Autor: Dr. Robert E.Svoboda Licenciado en Química Universidad de Oklahoma, 1972, Licenciado en Medicina y Cirugía Ayurvédica (Ayurvedacharya), Poona University, 1980, fue educado en Ayurveda, Yoga, Jyotisha, Tantra y áreas afines por su mentor Vimalananda Aghori. Copyright 2000 Robert Edwin Svoboda Traducción: Prof. Raghava Ram das, docente Escuela Indoamericana de Medicina Ayurveda, Chile. www.ayurvastu.com Revisión: Prof. Vaidya Mauricio León. Delegado para Chile del 5th World Ayurveda Congress & Arogya Expo 2012 Bhopal, MP, India

Un aranyaka es un texto védico antiguo que fue compuesto y destinado a ser estudiado en un bosque.

Aunque los textos clásicos de Ayurveda fueron escritos con la población urbana en la mente, son ciertamente Aranyakas en espíritu, porque llevan a los habitantes de la ciudad un mensaje urgente hacia una “vuelta a la naturaleza”. Para acceder a una mejor comprensión de ese mensaje déjate llevar por un momento fuera de la metrópoli, e imaginar que estamos sentados bajo un árbol baniano que daba sombra al ashram del guru Ayurvédico.

El guru se sienta, dispensando enseñanzas y curaciones, inspirado por el prana de los árboles, guiado por su inteligencia, lo que permite que la energía curativa natural del universo fluya a través de los estudiantes y en los pacientes, resistiendo a las seducciones del ego que aspira a reivindicar ser el hacedor.

Ayurveda misma es una entidad viva – la podemos llamar el Ayur Vidya – que, siendo una propiedad innata del cosmos, existe sobre todo en el mundo no-físico. El Ayur Vidya, que se desarrolla y difunde en el mundo en la búsqueda de los huéspedes adecuados, envía su energía en las sustancias utilizadas en la curación al igual que a los mismos sanadores, lo que facilita las relaciones sanas entre las raíces y los frutos que se administran y las manos que los administran.

El sabio practicante de Ayurveda sólo pretende servir como un recipiente adecuado para la sabiduría, en lugar de pretender cualquier título personal para lograr alguna cosa. Ayur Vydia también se proyecta en la realidad de consenso de las culturas y comunidades, donde ella se encarna en los sistemas médicos y tradiciones. Al igual que un árbol, el Ayur Vidya busca establecerse donde quiera que pueda, y en aquellos lugares donde las condiciones son favorables para su crecimiento, hecha raíces, toma impulso para el desarrollo, y poco a poco, seguro que construye para sí un dosel de principios y práctica.

Impulsado por la compasión hacia los seres vivientes, el Ayur Vidya hace mucho tiempo se extendió desde el subcontinente indio a otras regiones de Asia. Ahora, por fin, ha comenzado a sembrarse en las tierras aún más lejanas. En algunos lugares la semilla ha caído en terreno estéril, en otros ha germinado para luego prosperar.

En algunos lugares, como a lo largo de las orillas del Río Grande en Nuevo México, se han establecido desarrollando arboledas ayurvédicas. Podemos encontrar que algunos árboles individuales llaman nuestra atención lo que debilita nuestra visión del bosque como un todo. Del mismo modo, las evaluaciones de las distintas instituciones Ayurvédicas pueden oscurecer nuestros intentos de evaluar, precisa y objetivamente, el estado y la dirección del Ayurveda “moderno”, y lo bien o mal que se está desarrollando en general.

Aun a riesgo de salirnos de nuestra analogía y mantenernos con un ojo vigilante sobre nuestra rama conceptual para evitar que se rompa, vamos a echar un vistazo a la extensión del jardín ayurvédico que se desarrolla ante nosotros, para ver cómo está evolucionando.

Cualquier jardinero sabio mira hacia el suelo para saber qué plantas serán bienvenidas en el mismo, y cuando miramos hacia el suelo en el que los cultivos se siembran nos encontramos que en todo el Occidente y sobre todo en los EE.UU, hay un predominio de las malas hierbas. Las malas hierbas crecen rápidamente, desplazan a la competencia, se reproducen a toda prisa, y mueren rápidamente. Las malas hierbas pueden ser máquinas de propagación, que se especializan en la extensión en todos los rincones, pero a cambio no ofrecen nada en el camino de la sombra, y poco en la forma de sustento. Una desafortunada tendencia occidental es tomar los sofisticados y sutiles cuerpos de conocimiento y “enmalezarlos”. El procedimiento, que los estadounidenses han afinado hasta la perfección, selecciona a partir de las enseñanzas algunos puntos salientes que superan la prueba de aplicabilidad inmediata, se mezclan estos elementos en una forma simplificada mediante un protocolo racionalizado y a continuación, se transmite esto a la mayor cantidad posible de audiencia.

El Yoga ha sido ya ampliamente sometido a este proceso; ahora ha llegado el turno de Ayurveda. Abra cualquier publicación “New Age”, y se encuentran una gran cantidad de anuncios publicitarios para los practicantes del Ayurveda, consejeros, trabajadores corporales y especialistas en desintoxicación. Nuevos suplementos Ayurvedicos aparecen a diario, y los spas añaden tratamientos de “panchakarma” para sus líneas de productos.

Lamentablemente, la mayoría de estos recursos son Ayurvédicos solo en el nombre. Hubo un tiempo cuando esta situación habría generado en mí una gran desarmonía, pero la madurez ha aumentado en mí la reticencia a perder energía, y he aprendido que la mejor respuesta a tal engaño es ignorarlo, mientras se fortalece el apego firme al camino de la enseñanza de Ayurveda en la forma o manera más pura y detallada posible.

El Instituto Ayurvédico, que sigue siendo uno de los pocos centros de estudio Ayurvédico profundos en Occidente, comparte esta determinación conmigo, y he tenido el placer, durante las últimas dos décadas en mi asociación con el Instituto, de ver que la calidad de sus estudiantes mejora progresivamente.

Los graduados del Instituto tienen una cierta responsabilidad con Ayur Vydia brindando apoyo a otros estudiantes de Ayurveda para ahondar sus raíces más profundamente en este sistema. Las raíces profundas
protegen una planta de daños cuando las inevitables tormentas (reguladores, económicos, socio-culturales) barren con todo; las plantas con sistemas de raíces poco profundas pueden ser fácilmente arrancadas y volteadas, pero la que está muy arraigada, aunque se perturbe el suelo, puede sobrevivir para brotar de nuevo.

Preocupada por la fragilidad aparente de Ayurveda aquí en los EEUU, algunas personas creen sinceramente que el trabajo para regularizar la profesión es mediante el establecimiento de los procedimientos de registro y concesión de licencias en algunos estados clave, dando con ello el mejor uso a nuestros recursos limitados.

Pero ningún Estado otorgará la licencia a una profesión que no tiene más que unos pocos miembros competentes, además, que ganará Ayurveda si sus registros de practicantes están llenos de terapeutas incompetentes? Creo más bien que el Ayur Vidya sabe bien lo que está haciendo, y que los seres humanos deben tener cuidado de no dejar que nuestro actual ambiente de miedo, diluya la profundidad y amplitud de sus conocimientos impidiéndonos tomar acciones que eviten un perjuicio definitivo.

En lugar de apresurarse a ser autorizados, vamos a centrarnos en el uso de lo energías y fondos que poseemos para establecer y construir normas, lenta y escrupulosamente, en forma progresiva, un calendario preciso, que como una profesión pueda ser bien preparada para la inscripción de licencias cuando finalmente llege el momento. Un posible enfoque: establecer una comisión de acreditación que anime a las escuelas de Ayurveda
a aceptar voluntariamente un conjunto de normas básicas que el Comité recomendará, normas que podrían convertirse en cada vez más rigurosas en un plazo razonable.

Este método podría permitir mejorar en forma orgánica”, bajo la dirección de la Ayur Vidya, en lugar de una forma artificial en relación a una legislación. Una tentación de la jardinería es tratar de alguna manera de “mejorar” a la Naturaleza, con el surgimiento de la agricultura química, este “progreso” ha introducido herbicidas, pesticidas, fertilizantes, ingeniería genética y venenos en nuestro entorno externo.

En el ámbito interno el deseo de “desarrollar” tiende a encarnar el deseo de “modernizar”. Algunos aseguran que la edad avanzada de Ayurveda la ha llevado a su decrepitud, para lo cual el remedio es una inyección de técnicas contemporáneas, mientras que otros sugieren que el Ayurveda debe ser despojado de su ” mirada científica” y debe aumentar la preocupación por la mente y el espíritu. Un grupo importante sostiene que los pacientes deben tener siempre lo demandan, y dado que la mayoría exige medicina “moderna”, es necesario, por lo tanto, otorgárselas.

Estos y otros argumentos que ardían en la India hace treinta años, cuando entré en el Tilak Ayurveda Mahavidyalaya en Pune, siguen haciendo estragos allí hasta ahora. Algunos híbridos pueden ser hermosos y sabrosos a veces, como el tangelo, con demasiada frecuencia, sin embargo, son intratables y estériles como el mule.

En el curso de su larga historia Ayurveda tuvo más de una vez éxito en la integración de nuevas técnicas en su canon sin necesidad de echar por la borda sus principios en el proceso. Ha sido capaz de hacerlo debido a que sus aficionados se han dedicado a la Ayur Vidya, haciendo de su estudio un sadhana, permiténdole determinar cómo y cuándo aumentar su propio arsenal. Dejando sus propios dispositivos, siempre con suficiente tiempo y espacio, y con el apoyo de cantidades juiciosas de alimentos, el agua, el sol y el amor, incluso una planta exótica puede ser naturalizada localmente. Este bien podría convertirse en el destino de Ayur Vidya de Occidente.

El Ayurveda en Occidente ha dado pasos inmensos desde aquel día de principios de 1973, cuando entré en las oficinas corporativas de la Asociación Médica Americana en el centro de Chicago para preguntar que sabían de esto. Después de media hora de esperar a la recepcionista regresó con una expresión facial de curiosidad para informar que Ayurveda era “una especie de medicina tribal”.

Después de tres décadas el árbol está aún creciendo, lleno de entusiasmo, pero requiere todavía prudente guía para mantenerlo en una dirección de desarrollo adecuado. Vamos a moderar la impaciencia innata para el “progreso” con la conciencia de la magnitud de la tarea que hemos emprendido, y volver a la sombra del árbol baniano, para aprovechar la fuente ilimitada de la sabiduría del Ayur Vidya. Así podemos proceder con calma, implacablemente hacia adelante, inspirado y dirigido por ese mismo Ayur Vidya que buscamos sinceramente servir.